"Зайн гезунт!", или Ивритская хренология

В комментариях к моему посту о "неделе" промелькнула тема одного словечка из современного иврита. Это слово достойно отдельного разбора, ибо оно занимает в лексиконе израильтян весьма видное и, скажем так, разветвленное место. И хотя в иврите "матерные" слова не считаются "табу", и дщери израильские не падают от них в обморок... всё же поместим и пост, и само слово под кат "для тех, кому за 16"...

Речь о слове "зАин" (זיין), которое обозначает, во-первых, седьмую букву еврейского алфавита и цифру "семь" при перечислении, а во-вторых, то же, что и русское слово "х.й", то есть матерное обозначение мужского детородного органа. Кстати, сей термин кажется несколько неоправданным: почему дето-родный, если пока еще никто никого не рожал из него... однако не будем отвлекаться.

С первым значением слова всё ясно и комментариев не требует. Что же касается второго, то прежде всего заметим, что сие значение вовсе не характерно для иврита классического - хотя, как известно, Библия без лишних стеснений описывает и "библейские места", и всё, что с ними связано как генетически, так и функционально.

Более того: даже в иврите "возрожденном" Бен-Иегудой, среди его языковых ново, пардон, введений, этого слова нет.

Лингвисты утверждают, что "заин" в смысле "х.." - заимствование из арабского и обосновалось в иврите в середине прошлого века, вместе с другими популярными арабскими словами типа "сабаба" (отлично), "мабсута" (довольная) итд. Это неволько заставляет задуматься - не произошло ли это в результате некоего еврейско-арабского "сосуществования"...

Во всяком случае, гипотеза о том, что в седьмой день недели ("йом заин") по определению следует класть на работу "заин" - это не более чем удачное совпадение, так сказать, коинциденция семантики, хронологии и хренологии.

Разумеется, никто не оспаривает первенства русского языка в "освоении" соответствующего русского термина: тут тебе и "х.ёвый", и "х.етень", и "ох.еть", и "пох.изм", и даже "однох.йственно" - богатейший лексический и фразеологический арсенал, построенный на одном-единственном, пардон, корне. Говорят, есть целый рассказ, состоящий лишь из предлогов, союзов и производных от одного слова... но я его не видел.

Однако и современный иврит не лыком фак... то есть пардон, не лыком шит. Словообразовательные возможности языка Торы использованы в данном случае по полной программе. Вот примеры из авторитетных словарей и художественной литературы.

Прежде всего, в соответствии с древнейшими незыблемыми правилами иврита, "заин" породил глаголы לזיין "лезайен" (трахать) и להזדיין "лехиздайен" (трахаться). А уже из глагола "лезайен" произошло отглагольное существительное זיון "зийун" (траханье). Понятно, что у данных терминов существует масса дополнительных значений, весьма схожих с русскими аналогами. Например, в книге о героических буднях первых киббуцников повествуется: "עבדנו בשדה יום ולילה - חרשנו,זרענו, נכשנו. אתא יודע איזה זיון זה היה" - "Мы работали в поле день и ночь - пахали, сеяли, пололи. Ты знаешь, какая это была е.ля!!"

Тут, однако,произошло еще одно совпадение: в классическом иврите уже есть глаголы "лезайен" и "лехиздайен". Обозначают они соответственно "вооружать" и "вооружаться". В наши дни эти начения, естественно, вытеснены. А в 1950-е и в начале 1960-х годов дикторы израильского радио и академические авторы еще пользовались ими, что приводило к некоторой путанице. Например, бывало так, что по радио говорят: "Брит-ха-Моэцот мезайен эт Суриа", то есть "СССР вооружает Сирию". Некоторые слушатели, особенно молодежь, радовались, полагая, что СССР наконец-то проводит в отношении Сирии правильную политику...

Наконец, когда классическое и очень учтивое выражение "Тиздайен бесавланут", то есть (первоначально) "вооружись терпением" обрело совершенно другой смысл - старые "военизированные" значения глаголов окончательно уступили место новым, сексуальным. И хотя по сей день неясно, как это можно "терпеливо трахаться" - Израиль по праву может считаться родоначальником движения "Make love not war"...

Поэтому уже в начале 70-х даже радиокомментатор так прокомментировал результаты муниципальных выборов: "МАПАЙ хатфа зиюн бе-Кирьят-Шмона", то есть "В городе Кирьят-Шмона (избиратели) отымели партию МАПАЙ"...

Что же касается собственно слова "заин", то и оно имеет массу сопутствующих значений. Например:

"Эйн ли коах лишмоа эт а-штуйот шель а-зайин а-зе",то есть "У меня нет сил слушать ерунду, (которую несет) этот хрен"
"Кесеф текабель эцли? Заин текабель эцли!" - то есть "С меня получишь деньги? Хрен ты получишь!"

Вариант: "...Зайин малуах текабель!", то есть "хрен соленый получишь". Данная фразеологическая вариация добавляет экспрессию и некоторые намеки на предполагаемые вынужденные действия оппонента с предлагаемым ему... объектом.

Фразеология слова "заин" этим не ограничивается. Есть, например, выражение "зайин кацуц" ("хрен нарезанный" - не путать с обрезанным!!) - обозначает сия идиома примерно то же самое, то есть бесконечно малую величину, которую оппонент получит взамен ожидаемого.

Это слово настолько проникло во все слои общества, что юные израильтяне из русскоязычных семей уже после 2-3 месяцев жизни в Израиле вздрагивали, когда их невосприимчивые к ивриту бабушки называли внучат "заинька моя"...

Есть и рифмованная идиома. Например: "Мэа шекель олэ амеаврер азэ? Заин ба-аин!" - то есть "Сто шекелей за этот вентилятор? Х.й те в глаз"... хотя при таком семантически точном переводе, увы, теряется рифма...

Интересно пронаблюдать русско-ивритские параллели, связанные с "заином".

Например, выражение "..ать мОзги" в иврите существует в двух вариантах: "лезайен бамоах" и "лезайен басехель". В первом случае "моах" сиречь мозг в анатомическо-биологическом смысле; во втором же "сехель" есть мозг в функционально-онтологическом значении. Вероятно, поэтому в среде хайтековской и академической, а также в бизнесе более популярно выражение "лезайен басехель", которое слышится повсеместно после каждого совещания или симпозиума...

Известный нам по фильму "17 мгновений весны" процесс, именуемый в народе "трахаться глазами", имеет и ивритское наименование, однако оно звучит гораздо более научно: "зиюн опти",то есть "оптический трах".

Фраза "тиздайен мипо", то есть "уё.ывай отсюда", настолько стерлась от частого употребления народными массами, что редуцировалась и даже в книгах выглядит как "здайен мипо".

Кстати подумалось: вот есть выражение "у страха глаза велики". А не лишняя ли в нем первая буква "с"?.. впрочем, это уже не имеет никакого отношения к ивриту.

На данной оптимистической ноте я прекращаю "лезайен ба-сехель" почтенной публике. Замечу лишь, что данный реферат никоим образом не претендует на полноту темы "зайин", и исправления, замечания и особенно дополнения будут приняты с благодарностью.

PS. Особенно загадочными выглядят знакомые с детства фамилии "Зайнуллин" и "Зайнутдинов"... если учесть, что "...уллин" означает "...Аллаха", а "...утдинов" обозначает "...ислама"...

PPS. Комменты типа "ага, статус! у кого что болит, тот о том и говорит, хехе" считайте уже написанными, спасибо заранее за экономию места и времени ;)