Старые здания

Старые здания, развалины, груды камней, заброшенные фермы. При их виде принято дружным в унисон хором ругать нерадивых хозяев, тех, кто призван заниматься подобными постройками, глаз уже не радующими, а душу еще смущающими своей безнадежной унылостью. А кто, собственно говоря, призван заниматься реставрацией старых домов? В Израиле, стране все задушившей бюрократии, подобных организаций десятки. Часть из них серьезно занимается реставрацией, часть - внутренними дрязгами. Среди организаций серьезных, есть и достойнейшие. Первая – управление древностей - занимается археологическими раскопками и постройками, относящимися к периоду до 1700 года. Те, что были возведены после 1700 года, относятся к ведению Совета по охране исторических памятников, название которого на иврите звучит куда благозвучнее – «Моаца ле шимур атарим».

Атлит

«Моаца ле шимур атарим» – амута, государству мало дела до истории страны, хотя какие-то символические субсидии амута все-таки получает. Все остальное финансирование - за счет пожертвований, идущих на благое дело – на реставрацию зданий, приведение в порядок исторических памятников, на просветительскую деятельность, направленную на то, чтобы донести до сердец и ума озабоченных выживанием в современности сограждан историю, забытые факты и зримые каменные доказательства былого. Совет по охране исторических памятников организует платные и бесплатные экскурсии, только запишись и приходи (сайт www.shimir.co.il, тел. 03-5059197).

Совет по охране исторических памятников был организован под широким крылом Общества по охране природы еще в 1984 году, и занимается не только реставрацией и благоустройством накренившихся было под тяжестью времени и хамсинов стен, но и подправляет память поколений, ведя просветительскую деятельность и управляя четырьмя музеями: музеем нелегальных эмигрантов в Атлите (04-9841980), центром для посетителей в Микве-Исраэль (03-5030489), «Махон Яалом» в Гиват ха-Кибуцим около Реховота (08-9406552) и музеем в Илании (Саджере) между Кфар-Тавор и Цомет-Гивати (04-6767580).

Атлит

Совет по охране исторических памятников занимается многими старыми домами, которые находятся у нас почти что под носом, типа «Махон Аялон» и «Пардес Минкин» в Реховоте, до которых можно за 20 минут дойти пешком от Института Вайцмана. Совет уже 15 лет организует бесплатные или недорогие экскурсии, без которых путешествие в старину может остаться пантомимой без слов. Без объяснений только и остается, что глазеть на серые стены и крошащиеся ограды, не понимая, почему надо реставрировать именно этот дом, а не соседний, а, поглазев, отправляться восвояси. Смотреть на старые камни лучше под речи экскурсовода, в чем я в очередной раз убеждаюсь в Атлите, в лагере незаконных эмигрантов. Услышанные факты и сведения впечатляют невероятно, не меньше чем собранный здесь визуальный банк данных о беженцах, прошедших через этот лагерь с 1934 по 1948 год.

Бараки в Атлите были построены англичанами как тюрьма для итальянцев. Но расселяли в ней еврейских беженцев из Европы, а позже и из мусульманских стран Северной Африки, которым те же англичане не давали визу на въезд в подмандатную Палестину. После Второй мировой войны и до образования государства в 1948 году здесь находились перемещенные лица из лагерей на Кипре. Вокруг Атлита существует немало легенд, еще больше – документальных рассказов, но еще больше – воспоминаний, тяжесть и трагизм которых с силой прижимают нас к горячей земле на этом участке между прибрежным шоссе и морем, где с одной стороны шумят грузовики, с другой – поезда, за которыми плещется море, волны которого зря называют равнодушными, ибо им не нужно помнить. Немного воображения под солнцем душного дня, факты, услышанные от экскурсовода, просмотр слайдов с фотографиями переживших Катастрофу и вы легко представите, что чувствовали в Атлите нелегальные эмигранты, вновь попавшие за колючую проволоку, с разделением лагеря на мужскую и женские зоны, с камерой для прожарки одежды, обязательным общим душем и дезинфекций перед ним, с деревянными бараками. Но все-таки их ждала свобода. Наиболее известная операция по освобождению узников была организована Хаганой и ПАЛЬМАХом в октябре 1945 года, когда за одну ночь из лагеря бежали 208 человек.

Когда образовалось государство, лагерь стал транзитным пунктом для новых репатриантов, бараки пригодились вновь. В 1967 году здесь содержались пленные египтяне, в начале 1970-х лагерь был заброшен, Сохнут вывез отсюда все, что представляло хоть какую-то ценность, здания ветшали, пока благодаря давлению общественности, пробудившейся в середине 1970-х от эйфории побед, лагерь не начал реставрировать Совет по охране исторических памятников, поставив перед собой задачу гигантскую. Территория лагеря - 80 дунамов, бараки – деревянные, реставрация шла одновременно со сбором документов и свидетельств о нелегальной эмиграции, об "Эксодусе", о Фамагусте - порту на Кипре, где находился лагерю для перемещенных лиц. Самое поразительное: все это был сделано и продолжает развиваться, вплоть до того, что дирекция музея в Атлите всеми правдами и неправдами (в развернутом виде почти детективная история) благодаря пожертвованиям некого пожилого еврея из Австралии, приплывшего в Израиль в 1940-е годы на одном из кораблей "маапилим", и деньгам другого еврея – молодого из Америки, просто любящего море, купила в Риге корабль подобный тем, на которых приплывали в Эрец-Исраэль эмигранты из Европы. Из морских судов того периода сохранилось два: одно в Морском музее в Хайфе, другое до сих пор плавает в территориальных водах Испании. Рассказ о том, как стоящее сейчас на приколе посреди лужайки в Атлите, ржавое бывшее рыболовецкое судно-рефрижератор из Риги переправлялось после двухлетних поисков сначала в Англию, а потом после долгих проволочек в Израиль слушается на одном дыхании. Судно приплыло в порт электростанции в Кейсарии, оттуда его две недели везли на специальной платформе на 180 колесах в Атлит. Впереди - конная полиция, позади – сотрудники музея, шествовавшие ночами пешком за платформой. В последнюю ночь транспортировки началась Вторая Ливанская война.

В 1987 году лагерь нелегальных эмигрантов в Атлите был объявлен Национальным историческим заповедником. За 10 прошедших лет его сотрудники собрали множество свидетельств и объединили их в компьютерной базе данных, где на данный момент можно найти сведения о 10.000 эмигрантах, начиная с 1934 года – начале нелегальной эмиграции (в государственных архивах есть списки репатриантов, начиная с 1929 года). Всего же через Атлит прошло около 120.000 человек, которые смогли между 1934 и 1948 годами прорвать британскую морскую блокаду. Сага о нелегальной эмиграции - одна из потрясающих страниц нашей истории о людях, переживших невероятное, так что нам, спокойно прилетевшим на самолетах, лучше перестать жаловаться.

В бараках лагеря за забором из колючей проволоки - первом лагере для приема репатриантов, побывали десятки тысяч человек. На стену одного из бараков проецируются фотографии: дети, держащие перед собой израильский флаг с надписью "Бухенвальд". Нескончаемая лента слайдов - зрелище не для слабонервных, но смотреть надо обязательно. До 1939 года в Атлите перебывали 20.000 человек, во время Второй мировой войны здесь содержались 16.000 евреев из Ирана и Сирии. После войны - 66.000. Сейчас в центре информации собрано около 10.000 полных законченных записей - от фотографий до технических характеристик кораблей.

Пока что музей отвоевал себе 28 дунамов из прежних 80, на оставшейся территории вознамерились было возвести квартал вилл и гостиниц, нелегальные эмигранты вновь оказались за бортом. А между тем в банке данных скопилось так много фотографий и документов, что уже не хватает площадей, чтобы все это выставить перед 50.000 ежегодных посетителей, хотя когда в музее устраиваются экскурсии для групп учителей, то арабские учителя всегда отходят в сторону, портя статистику.

Часы работы музея в Атлите: с воскресенья по четверг с 9.00 до 17.00, по пятницам и в предпраздничные дни – с 9.00 до 13.00. Дополнительные сведения и вход в компьютеризированный банк данных на сайте www.shimur.co.il.
*******

Кфар-Кама

На попечении совета по охране исторических памятников – десятки объектов, некоторые из которых неожиданны, как, к примеру целая деревня, да к тому же черкесская. Черкесская деревня Кфар-Кама, расположенная между Кфар-Тавор и Шароной- довольно большая, 3000 душ, все – черкесы, все – от мала до велика - говорят по-черкесски (обязательно изучают в школе), на этом удивительном, ни на какой другой непохожем языке.

История черкесов в Израиле - отдельная страница, перелистывать ее не следовать, она - часть истории общей, в которую вплетены войны Турции и России, завоевание Россией Кавказе и прочие честолюбивые намерения народов и властителей, в результате которых черкесы рассеяны по миру. В Израиле их четыре тысячи: 3000 в Кфар-Каме и около 1000 в Рейхании в Верхней Галилее. Хранитель деревни, историк и экскурсовод Аднан Герхард (так чиновница в Тверии решила записать его непроизносимую фамилию) на удивлении четко произносит по-русски названия городов, где обитают его родственники и куда он возит экскурсии из Израиля: Новороссийск, Сочи (ох, Сочи! - он закатывает глаза, - какой город, какое море!), Адлер, Грозный, Краснодар, Пятигорск (цитата из Лермонтова в переводе на иврит), Нальчик, Черкесск, Кисловодск, Ессентуки, Домбай. Сам Аднан в Черкесии был первый раз в 1991 году, приехав туда через Турцию – благодаря Горбачеву, объясняет он. Большая, еще советских времен карта на русском языке висит при входе в музей черкесского быта (www.circassianmuseum.com, тел. 050-5857640). Музей - как музей: расшитые сорочки, бурка с газырями, деревянные миски, сеялки, фотографии, зеленый флаг со звездами. Чтобы тут было интересно, опять нужен экскурсовод, да к тому же умеющий рассказать, как и почему черкесы попали в Палестину через Турцию в середине19 века.

Черкесский язык напоминает птичий, лингвистически и фонетически ни на какой другой не похож, относится к кавказской группе тюркских языков, на письме отображается кириллицей. В его алфавите – 66 букв. Немалую роль в нем играет интонация, есть слова в которых до 60 букв, - наспех сообщает нам Аднан, ведя нас по деревне, напоминающую греческую и турецкую одновременно, отреставрированную местными силами на деньги совета по охране памятников: тротуары выложены бело-черными камнями, заборы мощны, дома восстановлены, мечеть – на турецкий манер – украшена плитками в черно-белую полоску. Имам мечети – подполковник ЦАХАЛа в отставке. Меж беленых стен и черных оград - цветы. Ни на что в Израиле не похоже, а увидеть это можно отъехав на 200 метров от дороги на Явниэль. Но не нарушайте тишину и спокойствие этих мест: испортите впечатления себе и жизнь другим.
Родиной своей все поколения израильских черкесов, первые из которых появились в Палестине в 1878 году, считают Кавказ. История народа насчитывает 5000 лет, связана с хазарами. А вот еще любопытная вещь: в верованиях черкесов, относящих себя к мусульманам (недаром они жили в Турции) немало мистики: они верят не в загробный мир, а в параллельный, считая, что в момент смерти человек не уходит в другой мир, а меняет свою реальность на параллельную и продолжает находиться рядом с живущими. Когда черкесы были выгнаны из России, они осели в Турции (где до сих пор живут 80 процентов черкесов), постепенно исламизировались. В 80-годах 19 века часть черкесов турки переселили в Палестину, чтобы противостоять возможному вторжению России на Ближний Восток (тоже непонятно – горстка черкесов в Палестине против России?). Так или иначе история их интересна, как и история любого другого народа.
В начале 20-го века, когда началась вторая алия, здешние черкесы (все – выходцы из трех соседних деревень на Кавказе) помогали тогдашним репатриантам из России и Польши становиться феллахами на этой выжженной земле. Израильские черкесы служат в ЦАХАЛе, молятся 5 раз в день, платят налоги, совершают хадж в Мекку и называют себя черкесами-мусульманами–израильтянами и из поколение в поколение передают свой кодекс чести.

Старая часть деревни полностью отреставрирована, кроме одного огромного дома, где жили до недавнего времени семь сестер, потомки семьи Шами из Сирии. Дом – двухэтажный, наверху – анфилада из семи комнат для семи сестер, в каждой – разрисованные потолки. Точно как в старых итальянских романах, но собираются тут открыть не библиотеку иностранной литературы, а центр наследия черкесской культуры, впрочем, до этого еще надо дожить и собрать немало денег на ремонт. О своих поездках на Кавказ Аднан отзывается с восторгом, но становится сдержан, когда описывает разговоры с бывшими советскими чиновниками по поводу помощи в открытии центра.
Телефон Аднана Герхарада, организующего экскурсии по Кфар-Кама и музею: 04-6766642.
******

"Хацер Кинерет"

Еще один объект совета по охране исторических памятников – "Хацер Кинерет" – "Двор Кинерет", учебная ферма Кинерет, первая сельскохозяйственная ферма около Кинерета, заложенная в 1908 году, предтеча мошавы Кинерет, кибуцей Кинерет, Афиким, Дгания-алеф и Дгания-бет, Эйн-Гева, Маагана. Здесь родилась идея "большого" кибуца – Эйн-Харода и даже банка "Апоалим". Здесь выкристаллизовалось то ядро, из которого вышли первопроходцы местных поселений, а состояло это ядро из бывших российских и польских молодых евреев, ветром перемен принесенных в страну. Одной из них была знаменитая поэтесса Рахель (Рахель Блувштейн), приехавшая в "Хацер Кинерет" в 1911 году с сестрой из Реховота по приглашению Ханы Майзель, создательницы сельскохозяйственной школы для женщин. Рахель провела под палящим солнцем два года, прилежно учась возделывать землю и сажать овощи. История Рахель и ее соратников, в частности группы молодых людей из Ромны, основавших Дганию – мать кибуцев - захватывающа. Она интересна, когда читаешь об этом в книгах, но куда более впечатляюща, когда слышишь ее, стоя на 40-градусной жаре во дворе фермы Кинерет, точно зная, что через несколько минут окажешься в кондиционированном помещении или в тени под деревьями. В начале прошлого века здесь было одно (1!) дерево, а сейчас это отреставрированная и превращенная в музей ферма засажена зеленью, и буквально сочится такими именами как Рупин, Каценельсон, Берман, Гордон. Кстати, название Кинерет ферме и мошаве дал Агнон.

Рекомендации простые: приезжать и смотреть.
Хотите экскурсию – закажите по телефону 04-6709117. Для детей тут проводят также нечто вроде театрализованных представлений. Но нынешние молодые люди, хоть и замечательные патриоты и актеры, все-таки мало походят на идеалистов прошлого, на легендарных личностей второй алии и первых поселений Иорданской долины. Понимаю, что может чрезмерно восхищаюсь прошлым, но наше настоящее не дает нам особых поводов для гордости. Тел. для справок: 04-6709117. Часы для посещений: с воскресенья по четверг с 9.00 до 17.00, в пятницу – с 9.00 до 14.00, в субботу – с 10.00 до 16.00
***********

Совет по охране исторических памятников организует множество экскурсий. В мае, когда проходит "неделя памятников", а на самом деле три недели интенсивной просветительской деятельности, количество подобных экскурсий от Беэр-Шевы до Метулы удваивается и утраивается. Вся информация собрана на сайте www.shimir.co.il. Информация по Тель-Авиву на сайте - www.batim-tlv.org.

Из еще не прошедших экскурсий можно успеть 14 мая, в понедельник, на прогулку по Кирьят-Ата, организуемую городским музеем "Бейт-Фишер" по "следам первопроходцев". Справки по тел. 04-8440207. В четверг, 17 мая, в кибуце Ревивим и Мицпе-Ревивим проводится симпозиум и экскурсии. Справки по тел. 08-6562570, www.mitzpe-revivim.net (сайт – клад сокровищ для любителей старых фотографий).

Маша Хинич
***********

P.S.
Не могу удержаться и не привести историческую справку – кратчайшую, могущую послужить серьезным фоном для рассказов о ферме Кинерет. Может эти сведения пригодятся, когда вы окажетесь на просторном, в форме каре дворе, обнесенным каменными стенами, на холме, с которого открывается вид на озеро – серую гладь, настолько спокойную в жаркий день, что она кажется тем листом, на котором пишется история.

КИНЕРЕТ И ДГАНИЯ – «мать киббуцов»

На восьмом Сионистском конгрессе 1907 года после долгих споров было решено, что наряду с политической деятельностью, направленной на получение от великих держав разрешения на массовое заселение Эрец-Исраэль, следует также продолжать покупать и осваивать новые земли. Для этой цели было создано «Палестинское бюро для приобретения и освоения новых земель», которое возглавил экономист и социолог из Германии Артур Рупин.
«Палестинское бюро для приобретения и освоения новых земель» открылось в 1908 году в Яффо и являлось представительством Всемирной Сионистской организации в Палестине.
Составив представление о происходящем в Эрец-Исраэль в области ее заселения, Рупин пришел к выводу, что приобретение земель не имеет смысла при отсутствии людей, которые будут их обрабатывать. Согласно этой концепции были основаны три национальные учебные фермы – Хульда, Бен-Шемен и Кинерет. Эти фермы управлялись опытными агрономами, и целью их было научить новых репатриантов обрабатывать землю и дать им навыки сельского хозяйства.
Учебная ферма Кинерет была заложена там, где река Иордан вытекает из Тивериадского озера. Ее директором был назначен агроном Моше Берман.
Первыми поселенцами на ферме были восемь юношей и девушка. Со дня их прибытия начались ссоры между ними и Берманом. На ферме возникали проблемы, состав рабочих менялся. В 1909 году рабочие на ферме Кинерет забастовали. Срочно был вызван Артур Рупин. Шесть юношей и одна девушка попросили его выделить им участок для создания самостоятельного поселения. Несмотря на то, что среди членов Сионистской организации были противники этой идеи, Рупин передал молодым людям часть земель к востоку от Иордана (Умм Джуни), дал им сельскохозяйственные инструменты и заключил с ними договор на год.
В ноябре 1909 года семерка перешла реку Иордан и начала обрабатывать землю Умм Джуни. В декабре 1910, собрав урожай и получив 4200 франков прибыли, в то время как Кинерет понесла убытки, они ушли из поселения, убедив неверующих в возможностях коллективного труда.
Палестинское бюро согласилось продолжать опыт коллективного управления, так успешно начатый в Умм Джуни. В 1910 году земли были отданы группе под названием «Хадерская коммуна». Это были десять юношей и две девушки из украинского города Ромны. Приехав в Эрец Исраэль, они работали вначале у крестьян в Хадере и жили коммуной. Так как их целью было завоевание еврейского труда, они кочевали с места на место, предлагая поселенцам свою работу. Получив землю, легально принадлежавшую Еврейскому Национальному фонду (Керен Каемет ле Исраэль), они решили остаться там постоянно. Так появилась Дгания – «мать кибуцов».
В настоящее время Кинерет это мошава – поселок. Одной из ее достопримечательностей являются «ферма Кинерет» – группа строений, обнесенных стеной – сыгравшая значительную роль в образовании киббуцного движения, и кладбище, на котором похоронены такие деятели сионизма и израильской культуры, как Берл Каценельсон и поэтесса Рахель. Недавно на этом кладбище была похоронена уроженка киббуца Кинерет Ноэми Шемер, поэтесса и композитор, автор многих израильских песен. К югу от мошавы находится также и кибуц Кинерет, основанный группой, сформировавшейся на ферме Кинерет в 1913 году.
Дгания Алеф (в отличие от образовавшейся рядом с ней в 1920 году Дгании Бет) – в настоящее время кибуц с населением в 600 человек. В нем действует природоведческий музей, названный в честь идеолога халуцианского движения А.Д. Гордона (1856-1922), жившего и работавшего здесь. На местном кладбище – могилы А.Д. Гордона, Артура Руппина и других выдающихся деятелей еврейского национального движения.
См. также о поэтессе Рахель