ЭПИГРАФ.

"Можно ли придумать меру более ан­тигосударственную, чем черту еврейской оседлос­ти ?" (полное название — черта постоянной еврейской оседлости; на иврите תְּחוּם הַמּוֹשָׁב, тхум ха-мошав)
Академик В.Бехтерев.

"Мне отмщение и аз воздам"

В стране исхода с началом 2017 года началась и набирает обороты в СМИ кампания по оправданию и героизации октябрьского переворота, произошедшего сто лет назад. Чему я сам свидетель в течение двухнедельного пребывания в России в январе-месяце. В том числе пропагандоны и телепузики всех мастей на всех телеканалах утверждают, будто именно большевики избавили лиц иудейского вероисповедания от пребывания, всевозможных запретов и преследований в пресловутой черте. И это заведомая ложь, ибо заслуга в том является следствием Февральской революции, столетие которой будет вскоре отмечаться. Причинами её явились разруха и чудовищное обнищание народонаселения в царской империи с началом первой мировой войны, поражения и потери территорий на германском фронте, разгул коррупции и воровства в правительственных кругах и т.д.

Первые сообщения о беспорядках в Петрограде появились 23 февраля (по старому стилю). Этот день принято считать прологом Февральской революции. В столице империи происходят забастовки и демонстрации рабочих на Выборгской стороне. В этот день бастовало 50 предприятий с 97 тыс. рабочих. 24 февраля беспорядки расширяются, бастует уже 200 тыс. рабочих. Далее события развивались по нарастающей. 27 февраля рано утром начинается вооружённое восстание Петроградского гарнизона.  В конечном результате 2 марта был опубликован Акт об отречении Николая II. Эра трехсотлетней династии Романовых закончилась. В советской популярной (да и научной) литературе по поводу отмены черты осед­лости  писали так: революция покончила с позорной чертой оседлости, уравняв евреев в правах со всеми гражданами бывшей Российской империи. И никогда не уточнялось - КА­КАЯ ИМЕННО революция отменила черту оседлости, бывшей символом политики государственного антисемитизма в царс­кой России. А потому это ста­вили в заслугу власти Советов...
На самом деле большевики здесь ни-при-чем : 100 лет назад, 22 марта 1917 года, российские газе­ты опубликовали постановление Вре­менного правительства - его по сути пер­вый крупный законодательный акт. Рос­сийские евреи ожидали его более 126 лет, а принят он был в течение двух дней.

Историческая справка.

 Словосочетание «черта оседлости» всем нам хорошо знакомо. Это понятие связано с притеснениями евреев в Российской империи, с ограничениями мест проживания и с другими законодательно установленными ограничениями в правах. Черта оседлости появилась вследствие раздела Польши.  В 1772 Россией, Австрией и Пруссией был осуществлен первый раздел Речи Посполитой. К Российской империи были присоединены Латвия и восточные белорусские земли. По этому разделу на территории России оказалось около 200 тысяч евреев.  Второй раздел был осуществлен в 1793 году. По этому разделу к России были присоединены правобережная Украина и центральная часть Белоруссии. В результате третьего раздела к России отошла западная часть Белоруссии. Соответственно, указом 1794 была узаконена расширенная черта оседлости евреев. 
      В 1795 к днепровскому бассейну присоединился, по третьему разделу Польши, бассейн Немана - Литовский край (Виленская и Гродненская губернии). Этим закончилось формирование черты оседлости на исходе XVIII века. Екатерина II указом 1791 г. решила ограничить мобильность евреев. В указе было специально отмечено, что евреи не имеют права "владеть землёй, записываться в купечество во внутренние российские города и порты и т.д." Запрещалось проживание евреев в центральных российских губерниях. На Венском Конгрессе (1815) к России была присоединена часть Польши, принадлежавшая до того Пруссии, под названием Царства Польского . Там тоже было много евреев, пользовавшихся до присоединения широким самоуправлением. И до 1868 запрещено было селиться в пределах "черты оседлости" евреям из Царства Польского и наоборот. Ограничения постепенно усугублялись.  С 1827 евреев стали брать в армию. В пределах "черты оседлости" евреям запрещалось жить в селах, а также в Киеве (с 1827), Николаеве (в 1829-1866), Севастополе (с 1829) и Ялте (с 1837).  В 'Положении о евреях" Николая I (1835) были представлены все действующие законы о евреях и добавлены новые ограничения. В 1843 опять выселяли евреев из Киева. В 1886 же году из Киева выслали 2000 семейств, многие поселились на реке Днепр, на плотах и баржах, воспользовавшись тем, что временные правила не предусмотрели запрета на такой вид проживания. 
      В 1887 евреям, жившим в деревнях, запретили переезжать из одной деревни в другую.  В этом же году из черты оседлости были исключены Таганрог и Ростов-на-Дону.  С 1864 начинают издаваться законы, вводящие ограничения, но по-настоящему волна ограничений началась в 1881 - после убийства Александра II и воцарения Александра III . Началась реакция. ужесточение мер по отношению к евреям шло в русле общих изменений. Инициатором антиеврейских мер был 'Центральный комитет для рассмотрения еврейского вопроса'. В решениях комитета говорилось, что нужно вернуться к традиционной русской политике, согласно которой евреи считаются инородцами. 
      1881-1884 - первая волна еврейских погромов. Они захватили Елизаветград с окрестностями, Киев с окрестностями, Жмеринку, Белую Церковь, Одессу, Ромны, Смелу, Волочиск, Александровск, Переяславль, Борисполь, Нежин, Лубны, Борзн, Варшаву и др. В 1882, после погрома в Балте, в Петербурге собрался съезд представителей еврейских общин России. Правительство предложило им обсудить вопрос, каким образом 'разредить еврейское население в черте его оседлости, имея в виду, что во внутренние губернии России евреи допущены не будут'. Иными словами, власти предложили евреям новую альтернативу ассимиляции - эмиграцию. Много евреев уехало в Аргентину, это тоже ужасная история. В 1882 были введены через комитет министров 'Временные правила', касавшиеся еврейского населения России. Положения были обязательны для 15 губерний черты оседлости, включая Царство Польское. Евреям запрещалось: вновь селиться в сельской местности, приобретать недвижимое имущество вне местечек и городов в черте оседлости, арендовать земельные угодья, торговать в воскресенье и христианские праздники. Фактически черта оседлости сократилась без изменения границ - за счет внутренних ограничений, мобильность еврейского населения была вновь уменьшена. Часто положения толковались произвольно в сторону ужесточения. Нищета в черте оседлости увеличивалась с каждым годом при высоком естественном приросте еврейского населения. Значительная часть евреев черты оседлости не могла найти работу: промышленность здесь была слабо развита, в сфере ремесла и торговли была огромная конкуренция, земледелие было практически недоступным (в пределах черты оседлости существовало незначительное количество еврейских земледельческих колоний, но они не могли решить проблему трудоустройства.  Местечки переименовывали в деревни, чтобы сократить переливание туда еврейского населения. В одной Херсонской губернии переименовали в деревни шестьдесят три местечка. 
      В сети есть много свидетельство того, что жить в черте оседлости было ужасно. Плотность населения была так велика(данные 1897 о количестве евреев и их расселении, - их было около пяти миллионов), что мобильность была одним из способов выживания. Историк Вальтер Лакер отмечал, что в начале 1880-х большинство российских евреев жили гораздо хуже, чем самые бедные русские крестьяне и рабочие, а основная масса была обречена на медленное вымирание от голода. Со стороны национальных христианских общин не было заметно какого- либо интереса к сближению и пониманию с  евреями. Была только вражда и, порожденный рядом столетий государственной политики, антисемитизм, охвативший все слои общества Царской России. Жизнь русского еврейства почти вся уходила на борьбу за выживание в условиях отсутствия каких-либо прав: права на жительство вне черты оседлости, права на труд, права на учебу, а главное, на достойную жизнь без унижений.  Период - с 1881 до февральской революции - был тяжелейшим периодом в истории российских евреев, они всех ужасно раздражали и с ними активно боролись разнообразными способами. В 1890 была проведена новая ограниченная земская реформа, которая лишила евреев права участвовать в органах местного самоуправления. Новое Городское Уложение 1892 совершенно устранило евреев от участия в выборах в органы городского самоуправления, как в черте, так и за ее пределами. 
      В конце 80-х - нач. 90-х гг. власти начали проводить чистку внутренних губерний от евреев. Полиция активно проводила облавы в Петербурге, Москве и других запрещенных для жительства евреев городах. Ловили не только незаконно поселившихся (многие фиктивно записывались подмастерьями к ремесленникам, лакеями к лицам с высшим образованием и пр.), но и всех нарушивших законодательство о пребывании ремесленников во внутренних губерниях. Право на постоянное жительство в Москве, дарованное николаевским солдатам, отслужившим 25 лет в армии, было в 1891 отнято,  тогда вообще из Москвы произошло массовое выселение евреев. Их тогда проживало там 25-30 тысяч, в том числе большое количество незаконно поселившихся. 28 марта 1891 в первый день праздника Песах был опубликован указ, отменяющий для Москвы и Московской губернии прежние привилегии для евреев-ремесленников. Указ запретил евреям-ремесленникам, винокурам, пивоварам и вообще мастерам и ремесленникам вновь поселяться в Москве и Московской губернии, а находившиеся там должны были вернуться в черту оседлости. Жившим на законных основаниях предписали покинуть Москву в месячный срок. Тех, кто не успевал выехать, отправляли по этапу. У многих не оказалось денег на проезд, и благотворительный еврейский комитет покупал им билеты до ближайшей станции в черте оседлости. Именно в этот период (1903 г.) широкое распространение получили “Протоколы сионских мудрецов”, вышедшие из под пера царской охранки. Они создавались специально для провоцирования антиеврейских настроений, а также для направления социального протеста необразованной части населения в сторону антисемитизма. В 1903-1906  прошла вторая волна погромов. Погром начался в Кишинёве, перекинулся на многие еврейские местечки. Наибольшего размаха достиг одесский погром. Тяжелое экономическое положение, полнейшее политическое бесправие, погромы 1881–82 гг. и 1903–1906 гг. привели к тому, что началась массовая эмиграция евреев из России. В 1881–1914 гг. только в США из России эмигрировали один миллион пятьсот пятьдесят семь тысяч человек. Многие представители еврейской молодежи, доведенные до отчаяния нищетой и бесправием жизни в черте оседлости, в конце 19 в. – начале 20 в. приняли участие в революционном движении. Ликвидация черты оседлости и предоставление евреям гражданского равноправия была основным лозунгом еврейских партий (Бунда, Союза для достижения полноправия еврейского народа в России). Это требование, наряду с отменой всех ограничительных законов против евреев, было включено в петиции к правительству еврейских общин России (1904).
      После подавления революции 1905-07 законодательство, касающееся евреев, продолжало ужесточаться, урезалась процентная норма для евреев в разнообразных учебных заведениях (включая консерваторию, в которой было достаточно вакантных мест). Выпускники еврейских средних школ были лишены права поступления в государственные ВУЗы. В 1912 Сенат запретил евреям занимать должности помощника присяжного поверенного, на которых они оказались после введённого ранее запрета на должности присяжного поверенного. Было приказано изгнать евреев со всех мест вне черты оседлости, поселившихся там незаконно. Это коснулось даже участников обороны Порт-Артура. Принцип "крещеный еврей становится христианином" был отброшен. То есть вот теперь уже антисемитизм проявился и на государственном уровне, не только на местах, и относился к национальности, а не к вероисповеданию. Закон 1912 содержал запрет на производство в офицерское звание детей и внуков обращенных. Многие члены Думы высказывались за запрещение хоронить новообращённых на христианских кладбищах.  Третья волна погромов в черте оседлости была самой долгой - с 1915 по 1921. На них нисколько не повлиял тот факт, что после отречения Николая 2-го Временным правительством были отменены все ограничения российских граждан, обусловленные принадлежностью к тому или иному вероисповеданию или национальности. Ликвидация черты оседлости в России произошла только после Февральской революции 1917 г.  20 марта 1917 г. Временное правительство приняло постановление, подготовленное министром юстиции А. Керенским при участии членов Политического и информационного бюро при евреях-депутатах 4-й Государственной думы (эта организация была создана в начале Первой мировой войны). Там содержался перечень статей российских законов, утративших силу с принятием этого постановления. Почти все эти статьи (их было около 150) содержали те или иные антиеврейские ограничения. Отмене подлежали, в частности, все запреты, связанные с существованием черты оседлости. Этот документ был порожден Фев­ральской революцией. Ему предшествовала декларация, которую 3 марта под­писали председатель 4-й Государствен­ной Думы М.Родзянко и министр-пред­седатель Временного правительства князь Г.Львов. Они заявили, что одна из главных задач новой власти - "отмена всех сословных, вероисповедных и на­циональных ограничений". На следую­щий день, 4 марта, военный министр А.Гучков внес предложение - разрешить евреям производство в офицеры. Ми­нистр просвещения А.Мануйлов потре­бовал отменить процентную норму для евреев. 6 марта к требованиям присое­динился министр торговли и промыш­ленности А.Коновалов, который отменил национальные ограничения на запрет при покупке земли, вхождения евреев состав правлений акционерных компа­ний и прочее.
Большую работу провел министр юс­тиции А.Ф.Керенский (кстати, бывший еще в царское время активным защитни­ком российского еврейства) вместе с членами Поли­тического и информационного бюро при еврейских депутатах 4-й Государствен­ной Думы. Уже вскоре напряженная ра­бота этих компетентных деятелей завер­шилась выработкой соответствующего проекта постановления Временного пра­вительства. Оно было принято 20 марта и опубликовано двумя днями позже.

Первая мировая война, Февральская революция, отмена черты оседлости способствовали разрушению традиционного уклада еврейской жизни и переселению еврейского населения из местечек в крупные города и внутренние районы России.

История черты оседлости на этом закончилась.

ПОСТКРИПТУМ.

Целью лет поста было намерение подчеркнуть, кем и когда было законодательно отменено антиеврейское «крепостное право» - прОклятая черта оседлости. Следующие 100 лет еврейской Истории по сегодняшний день подлежат отдельному рассмотрению.


Отправить публикацию друзьям в WhatsApp

1

И в дополнение к посту ещё несколько строк я хочу вынести отдельным комментарием.

 В послецарской России (позже СССР) наши прадеды-деды-родители прошли через кровавые погромы в гражданскую войну (с обеих сторон), эмиграцию в Европу, Америку и «десант» молодых сионистов на Ближний Восток, ВОВ и Холокост, процентную норму при поступлении в вузы и распределение на работу, ГУЛАГ и убийства активистов Антифашисткого комитета, ликвидацию национальных образовательных центров, театров, школ, весь ужас преследования «безродных космополитов»  и «дело врачей»,  ожидания-приготовления в начале 1953 года к депортации в Сибирь и на Дальний Восток... Взлёт государственного и бытового антисемитизма после победы Израиля в шестидневной войне уже произошёл у нас на глазах, как и алии 70-х, 90-х годов прошлого века, нулевых и 2010-х годов (продолжающейся по сей день) . Как и последние мерзкопакостные заявления вице-спикера ГосдуРы последнего созыва недостойного потомка писателя Льва Толстого Петра ("люди, являющиеся внуками и правнуками тех, кто рушил наши храмы, выскочив из-за черты оседлости с наганом в 17-м году, сегодня, работая в разных других очень уважаемых местах - на радиостанциях, в законодательных собраниях, продолжают дело своих дедушек и прадедушек")  и известного своими скандальными высказываниями депутата Госдумы РФ единоросса Виталия Милонова, заявившего, что «предки его бывших коллег по Заксобранию Санкт-Петербурга Бориса Вишневского и Максима Резника пытали и убивали христиан (средневековая мерзость Милонова, как выразился кинорежисёр Алексей Герман-младший).
 

А вот какова реакция в США после встречи с Нетаньяху на заявление Президента : " моя дочь и трое внуков - евреи"

В США придуман новый антисемитский способ: бьют по центру еврейской жизни

США переживают всплеск антисемитизма. Вчера, в понедельник, 20 февраля, были осквернены и разбиты более ста могил на еврейском кладбище Сент-Луиса, сообщает Fox2 now.

В тот же день 11 еврейских общественных центров в 10 штатах страны были эвакуированы после анонимных сообщений о заложенных взрывных устройствах, сообщает The Huffington Post.
Директор по делам разведки проекта SPLC Хайди Бейриш заявил, что за последние 18 лет не сталкивался с таким резким ростом антисемитских настроений в стране. По его словам, налицо новая антисемитская методика, направленная на еврейские общинные центры: это может отпугнуть евреев США от посещения подобных мест.

 

 

К сожалению, тот факт, что наш новый президент окружил себя личностями, известными своими, прямо скажем, нацистскими взглядами, объясняет резкий рост антисемитских выходок после выборов. Антисемиты есть всегда и везде, но раньше они сидели тихо, а теперь почувствовали, что можно себя проявить, и ничего им за это не будет. Еврейские внуки у президента Трампа, конечно есть, но оказалось, что Стивен Беннон в качестве советника президента, это гораздо более убедительно.

 

наш новый президент окружил себя личностями, известными своими, прямо скажем, нацистскими взглядами

А прежний пропалестинский, благоволивший к исламистам, в лице братцев-мусульман и прочих, придерживался все свои 8 лет в Белом доме антиизраильской политики

Антисемиты есть всегда и везде

Точно - но теперь, почувствовав, что в лице нового Президента поддержки в антиизраильских выступлениях не будет, они переключились на своих, доморощенных евреев, пусть те  в своём большинстве и голосовали против него. Какая им (антисемитам) разница, где, перефразируя изречение черносотенцев,"бить жидов, спасать Америку" - дома или в далёком "сионистском образовании".

 

"Выкресты" нового времени

В еврейской культурной элите Америки несоизмеримо большое влияние обрели три категории людей. Те, кто испытывают патологическую ненависть к собственному народу. Те, кто полагают, что Израиль должен вести себя как сателлит Америки, беспрекословно выполняющий приказы Вашингтона, и, если того потребуют текущие интересы США, — натянуть веревку на шею, хорошенько предварительно ее намылив. И наконец, те, кто исповедует идеологию воинствующего либерализма.

Читать дальше 

А стоит ли читать дальше? Текст начинается с того, что нам обьясняют, что эти сволочи американские евреи бывают сволочами трех сортов. Кажется, автор принадлежит к первому сорту по собственной классификации: к тому, кто ненавидит свой народ. Читать дальше не стала. Что я, мазохист какой?

А стоит ли читать дальше?

Стоит- ибо это проблема не только американских евреев, к сожалению эта старая как галут - всеобщая проблема евреев галута. То же самое можно написать и о русских евреях - Евсекция, ЧК, да и теперешние "березовские" и.т.д. Придворные лакеи-евреи и выкресты которые выходили из них (немногочисленные, но очень, очень антисемитские, чтобы оправдать своё отречение и завоевать доверии гоев) от этой печальной страницы еврейской истории, опять таки к всеобщему сожалению, но отказаться никак нельзя. Когда наша семья в 1973 году подала заявление на выезд в Израиль, как вы думаете кто больше всего осуждал нас, почти с пеной у рта, и называл предателями советской родины - местные жители? нет, не угадали (они как раз, скрыто, но нас именно поддерживали). Это были, как тогда называли, советские граждане еврейской национальности. Поймите меня правильно, многие из этих людей вполне нормальные и приличные люди (некоторые даже были в прошлом нашими друзьями) но они боялись за своё положение, свою карьеру, и главное хотели быть как все другие, не выделяться. Точно так же как теперь в многих американских студенческих кампусах именно американские евреи самые активные проповедники анти- израильских настроений,  ибо бояться что их заподозрят в двойной лояльности..

Кажется, автор принадлежит к первому сорту по собственной классификации: к тому, кто ненавидит свой народ.

Автор делает явное различение между еврейской общиной (народом) и её истеблишментом - понятно что это совсем разные вещи:

Сегодня верность американского еврейства Израилю — миф, изжившее себя клише, перевернутая страница история. (Говоря об американском еврействе, я имею в виду, конечно же, еврейский истеблишмент, так называемый "мейнстрим", а не отдельных людей или отдельные группы, как ортодоксальное или русскоязычное еврейство).

В США множество евреев, сочувствующих Израилю и защищающих его, но руководство еврейской общины и ее элита отвернулись от государства собственного народа.

Читать дальше не стала

И зря. Иначе бы узнала про антиизраильскую позицию отца и сына Блюменталей (Макс - Израиль квазиколониальное образование подлежащее уничтожению), Даниэля Леви, Джереми Бен-Ами, Роберта Малли, Мартина Индика и прочих сволочей...

К действительности 

Рекомендую статью Элеоноры Шифрин "Adolf Hitler Street в Америке" - Ч.1 и Ч.2

Специалисты, изучающие историю антисемитизма в Америке, после долгих споров пришли к согласию, что антисемитизм в этой стране всеобщего равенства возможностей и равноправия перед законом был всегда, хотя в разные периоды отличался по силе и формам проявления... Антисемитизм проявился уже в первом документированном случае прибытия группы евреев в Америку в 1654 г...  Для евреев  ограничения в правах ( в том числе запрет на профессии – такие, как юриспруденция, медицина, искусство и ряд других)  существовали вплоть до принятия Конституции в 1776 г. Но еще до 1790 г. в ряде штатов существовал запрет евреям баллотироваться на выборные должности в управлении, а в таких штатах как Род Айленд, Северная Каролина и Нью-Хэмпшир участие евреев в политической жизни наталкивалось на запреты вплоть до середины 19-го века. Не помогла даже колоссальная помощь отдельных евреев в революции и в победе над британскими колониальными войсками и многократно публично выраженная благодарность евреям со стороны первого президента США Дж. Вашингтона. Несмотря на героическое участие евреев в Гражданской войне на стороне Севера и на огромную финансовую помощь еврейского промышленника Джозефа Зелигмана, фактически спасшую Север от поражения, в середине войны президенту Аврааму Линкольну пришлось лично вмешаться, чтобы отменить антисемитский приказ главнокомандующего Улисса Гранта о выселении всех евреев из нескольких прифронтовых областей.

Для чего Вы рекомендуете эту статью?  Что Вы хотите доказать с ее помощью?  Что Соединенные Штаты есть антисемитская страна,  и евреи в ней угнетены настолько, что не имеют власти , или что Соединенные Штаты населены могущественными, но очень нехорошими евреями, которые используют свое влияние, чтобы вредить Израилю?  Вы уж решите, пожалуйста, потому что эти утверждения противоречат друг другу.

Этот пост состоял из длинной цитаты про то, как плохо жилось евреям в России, но, как обычно, съехал на то,  что было вычитано из  антиамериканской пропаганды, российской и переводной.

Этот пост 

  про 100-летие Февральской революции и от чего она избавила наших с вами пра-прадедов. И благодаря этому мы с вами можем сегодня вести наш диалог - вы из Нового Света, а я и мои коллеги-участники дискуссии-  с Исторической Родины.

Не надо передёргивать. И Дан, и я в ходе возникшей дискуссии дали ссылки на авторов статей, где приводятся примеры антиизраильской и антисемитской кампаний в США. Против Америки мы ничего против не имеем ( как и вы против Израиля).