Давид vs. «Давид» или «рыжий, рыжий конопатый»

Заядлым ценителям искусства эпохи Возрождения или Ренессанса, известны скульптуры, изображающие нашего царя Давида. Это «Давиды» Микеланджело, Верроккьо, Донателло, или Беллано, Бернини (позднее Возрождение). Образ Давида был очень популярен в эпоху Ренессанса. Но можно ли считать изображенного этими скульпторами царя (человека, …), еврейским царём Давидом либо это вовсе не Давид? Если нет, то почему?

Сюжеты из Танаха, или «библейские сюжеты» или «ветхозаветные» были переосмыслены художниками и скульпторами Возрождения. Эти сюжеты приобрели приземленный, человеческий облик, распространились изображения реальных людей (в том числе обнажённой натуры) , но вот были ли они осознаны как еврейские? Вовсе нет. Такая задача не стояла перед «людьми искусства» эпохи Ренессанса.

Для итальянцев (хотя в 15-16 веках говорить о едином народе не приходилось. Италия была объединена гораздо позже) античное искусство послужило образцом, и опорой из которого и выросло дальнейшее искусство Ренессанса. Скульпторы серьёзно занимались системой средств реалистических изображения действительности, а также научным изучением проблем анатомии, светотеневой моделировки, перспективы, пропорций. Это позволило изображать реальные объёмы фигур и предметов в трёхмерном пространстве. Это было систематическое изучение натуры, при этом широко обращались и к античным сюжетам. Главной темой искусства стал человек-герой. У фигур, обнаженных и в одежде появляется реальная пластика…

Если вспомнить Древнюю Грецию с ее олимпийскими соревнованиями или изображениями мифологических персонажей в Древнем Риме, то изображение или скульптура обнаженного тела, было весьма характерным для языческого мира. Изображать мифологических персонажей было одно удовольствие, тем более были и образцы. Одна беда, для воплощения «библейских» сюжетов это было совершенно непригодно.

Андреа дель Верроккьо 1473–1475 Бронза Национальный музей де Барджелло, Флоренция. Существует миф, согласно ему молодой Леонардо да Винчи, как один из самых симпатичных учеников Верроккьо был выбран им как манекенщик, для создания статуи

Идеальное человеческое тело, созданное по образу и подобию Б-га, а Давид, как образец, в представлении скульпторов. Так мыслили скульпторы.

На фото справа, Давид. Донателло около 1440Бронза. Национальный музей Барджелло, Флоренция

Это очень смешно так как в Танахе нет прямых упоминаний о хоть какой—то «обнажённости» царя. Несмотря на это множество скульпторов приняли «Давида» Донателло за образец. Есть мнение что Донателло создал вовсе не этого героя. Художники и скульпторы интересовались не только искусством древних, но и философией. Среди них было немало неоплатоников. То есть этот юноша не Давид, а Эрос — греческий бог любви, которого Платон описывал как прекрасное хрупкое существо, живущее среди цветов.

для правильного развития Эроса необходимо с юности начать шествие к прекрасным телам

Некоторые уличили скульптора в «пропаганде гомосексуализма». Хотя на тот момент истории подобное было под строгим запретом. Да, и у нашего царя грехов было немало, но в подобном он замечен не был.

 «Наготу Давида, оттеняемую сандалиями и шляпой, подчеркивают выражение лица и весь облик юноши, говорящие о самолюбовании и нарциссической сосредоточенности на самом себе» « Очевидно, что статуя не столько доносит до зрителя величие подвига Давида, сколько заставляет его любоваться красотой обнажённого юношеского тела. Это дало основание видеть в произведении Донателло гомоэротические мотивы»

Казалось бы, реалистичность должна была отразиться и в историческом облике скульптурных изображений этого «библейского» героя, но увы и ах. В большинстве изображений царя Давида в виде скульптур это фэнтезийный герой. И уж конечно никак не еврей эпохи первых царей израильских. Обнаженный «Давид» Микеланджело или Донателло — это пародия на царя.

וַיֹּאמֶר דָּוִד, אֶל-הָאֲנָשִׁים הָעֹמְדִים עִמּוֹ לֵאמֹר, מַה-יֵּעָשֶׂה לָאִישׁ אֲשֶׁר יַכֶּה אֶת-הַפְּלִשְׁתִּי הַלָּז, וְהֵסִיר חֶרְפָּה מֵעַל יִשְׂרָאֵל:  כִּי מִי, הַפְּלִשְׁתִּי הֶעָרֵל הַזֶּה, כִּי חֵרֵף, מַעַרְכוֹת אֱלֹהִים חַיִּים )שְׁמוּאֵל א17.26 (

И сказал Давид людям, стоящим с ним: что сделают тому, кто убьет этого Филистимлянина и снимет поношение с Израиля? ибо кто этот необрезанный Филистимлянин, что так поносит воинство Бога живаго?( 1-я Царств, глава 17.26)

То есть необрезанный здесь Голиаф. А сам то «царь» пардон, когда приобрёл крайнюю плоть обратно? Конституция «Давида» у Донателло, Верроккьо, и Беллано явно не соответствует тому, кто описал себя следующим образом:

לד  וַיֹּאמֶר דָּוִד אֶל-שָׁאוּל, רֹעֶה הָיָה עַבְדְּךָ לְאָבִיו בַּצֹּאן; וּבָא הָאֲרִי וְאֶת-הַדּוֹב, וְנָשָׂא שֶׂה מֵהָעֵדֶר.

לה  וְיָצָאתִי אַחֲרָיו וְהִכִּתִיו, וְהִצַּלְתִּי מִפִּיו; וַיָּקָם עָלַי—וְהֶחֱזַקְתִּי בִּזְקָנוֹ, וְהִכִּתִיו וַהֲמִיתִּיו.

 

לו  גַּם אֶת-הָאֲרִי גַּם-הַדֹּב, הִכָּה עַבְדֶּךָ; וְהָיָה הַפְּלִשְׁתִּי הֶעָרֵל הַזֶּה, כְּאַחַד מֵהֶם, כִּי חֵרֵף, מַעַרְכֹת אֱלֹהִים חַיִּים.  {ס}

)שְׁמוּאֵל א( 17.34-36

 34 И сказал Давид Саулу: раб твой пас овец у отца своего, и когда, бывало, приходил лев или медведь и уносил овцу из стада,
35 то я гнался за ним и нападал на него и отнимал из пасти его; а если он бросался на меня, то я брал его за космы и поражал его и умерщвлял его;
36 и льва и медведя убивал раб твой, и с этим Филистимлянином необрезанным будет то же, что с ними, потому что так поносит воинство Бога живаго.

 ( 1-я Царств, глава 17.34-36)

Женоподобные мальчики вряд ли бы справились со львом или медведем. Не помогает в этом и образ «одетого» «Давида» созданного Донателло перед созданием бронзовой статуи. Хотя на пьедестале мраморной статуи есть такая надпись

PRO PATRIA FORTITER DIMICANTIBUS ETIAM ADVERSUS TERRIBILISSIMOS HOSTES DII PRAESTANT AUXILIUM

Тех кто храбро сражается за родину того поддерживают боги даже против самых свирепых врагов

И опять «боги»? Это у нашего то «Давида»?

Давид. Скульптура Донателло 1408—1409 годы. Мрамор.

Этот «Давид» больше похож на «вьюношу» решившего сделать селфи у поверженного Голиафа.

Бронзовый Давид Беллано 1455г.

Таким же мальчиком видел Давида и скульптор Беланно. Кокетливо выставив ножку и уперев руку в бедро «Давид» одетый в одежды 15 столетия стоит над головой опять же Голиафа.

Эти изображения, реплика, одного из которых установлена в музее «Башня Давида» в Иерусалиме,

отображают строку из Танаха:

נא  וַיָּרָץ דָּוִד וַיַּעֲמֹד אֶל-הַפְּלִשְׁתִּי וַיִּקַּח אֶת-חַרְבּוֹ וַיִּשְׁלְפָהּ מִתַּעְרָהּ, וַיְמֹתְתֵהוּ, וַיִּכְרָת-בָּהּ, אֶת-רֹאשׁוֹ; וַיִּרְאוּ הַפְּלִשְׁתִּים כִּי-מֵת גִּבּוֹרָם, וַיָּנֻסוּ.

51 Тогда Давид подбежал и, наступив на Филистимлянина, взял меч его и вынул его из ножен, ударил его и отсек им голову его; Филистимляне, увидев, что силач их умер, побежали.

Самым известным среди «Давидов» является бесспорно «Давид» работы Микеланджело. Когда мраморная статуя работы Микеланджело, впервые была выставлена на всеобщее обозрение флорентийской публике на площади Синьории (ныне палаццо Веккьо) 8 сентября 1504 года, то многие целомудренные христиане впали в шок. Позже (в 1873 году) она была перенесена во избежание порчи в один из залов Академии изящных искусств(что не спасло ее от полоумного вандала, пытавшегося отколоть у статуи кусок). В 1910 году (по другим данным в 1905 году) была заменена копией.

Лично я первый раз увидел реплику его работы в Пушкинском музее

(как, впрочем, и работу Донателло), и она не произвела на меня впечатления «эпичности». Нет в ней героического духа как например в конных статуях (репликах разумеется), стоящих рядом, например, вот в этой:

Конная статуя Бартоломео Коллеони, 1479—1496, Площадь Сан-Джованни-э-Паоло, Венеция. Верроккьо.

Дальше больше. Отмечалось что хорошо разбиравшийся в анатомии человека скульптор вдруг забыл о нужной мышце на спине «Давида».

У знаменитой статуи Давида работы Микеланджело обнаружен анатомический дефект. Ученый из университета Флоренции установил, что между позвоночником и правой лопаткой скульптуры ветхозаветного героя не хватает одной мышцы. При этом, как выяснил исследователь, Микеланджело знал о допущенной им ошибке и даже сам указывал на нее, о чем свидетельствуют письменные источники. Мастеру не удалось вырезать на теле Давида эту мышцу из-за дефекта мрамора, из которого он ваял статую. До Микеланджело мраморный блок побывал в руках итальянского скульптора Агостино ди Дуччо, который его и испортил. Метод работы ди Дуччо был близок тому, что использовал Микеланджело — он заключается в том, что скульптор начинает вырезать скульптуру с передней плоскости, постепенно продвигаясь в глубину и слоями освобождая рельеф статуи, а не вырезая форму постепенно со всех сторон. Однако, такой способ в руках не достаточно искусного мастера может привести к повреждению камня, что и произошло.

Кроме этого, и сами пропорции не были соблюдены, но самая главная «ошибка» — это конечно отсутствие «последствий» брит-милы. Именно по причине нееврейскости (а не по причине «обнаженки») мэрия Иерусалима отказалась принять реплику у флорентийцев «поскольку та изображает героя израильского народа в облике итальянца XVI века».

Немного о самом Давиде. Его историчность подвергается сомнению. Сведения о его жизни все из иудейских писаний (Библии у христиан). Была найден камень с надписью «Дом Давида», но в данном случае это так же спорное доказательство. Существует и «могила Давида» в Иерусалиме, но традиция связывать это место с именем царя иудейского очень поздняя. Кроме этого, это место справедливо назван кенотаф, то есть символическая могила (τάφος — могила). Несмотря на все это Давид очень почитаемый персонаж как у евреев, так же христиан и мусульман.

Кроме отсутствия прямых доказательств существования Давида, в его жизнеописании встречаются мотивы «легенды», которые можно найти у многих народов. Это «сказание» о младшем сыне и брате. В описании мы читаем:

Давид же был сын Ефрафянина из Вифлеема Иудина, по имени Иессея, у которого было восемь сыновей. Этот человек во дни Саула достиг старости и был старший между мужами. 13 Три старших сына Иессеевы пошли с Саулом на войну; имена трех сыновей его, пошедших на войну: старший — Елиав, второй за ним — Аминадав, и третий — Самма; 14 Давид же был меньший. Трое старших пошли с Саулом, 15 а Давид возвратился от Саула, чтобы пасти овец отца своего в Вифлееме. 16

יב  וְדָוִד בֶּן-אִישׁ אֶפְרָתִי הַזֶּה, מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה, וּשְׁמוֹ יִשַׁי, וְלוֹ שְׁמֹנָה בָנִים; וְהָאִישׁ בִּימֵי שָׁאוּל, זָקֵן בָּא בַאֲנָשִׁים.

יג  וַיֵּלְכוּ שְׁלֹשֶׁת בְּנֵי-יִשַׁי, הַגְּדֹלִים—הָלְכוּ אַחֲרֵי-שָׁאוּל, לַמִּלְחָמָה; וְשֵׁם שְׁלֹשֶׁת בָּנָיו, אֲשֶׁר הָלְכוּ בַּמִּלְחָמָה—אֱלִיאָב הַבְּכוֹר וּמִשְׁנֵהוּ אֲבִינָדָב, וְהַשְּׁלִשִׁי שַׁמָּה.

יד  וְדָוִד, הוּא הַקָּטָן; וּשְׁלֹשָׁה, הַגְּדֹלִים, הָלְכוּ, אַחֲרֵי שָׁאוּל.  {ס}

טו  וְדָוִד הֹלֵךְ וָשָׁב, מֵעַל שָׁאוּל, לִרְעוֹת אֶת-צֹאן אָבִיו, בֵּית-לָחֶם

שְׁמוּאֵל א 17

Помните, «были у отца три сына, один умный, другой и так, и сяк, ну а третий и вовсе дурак»? Вот это и есть мотив многих мифов и сказок. Старшие братья «нормальные», а вот с младшим всегда что-то не так, но в конце истории он становится победителем. В истории с Давидом конец тоже «счастливый», он не только доказал, что он воин, но и стал царем иудейским, правда потом его преследовали всякие неудачи и несчастья, но это как говориться уже совсем другие истории.

Примерно так выглядит история с пророком Самуилом или правильно Шмуэлем (услышанный Б-ом), и сыновьями отца Давида – Иессеем (Ишаем). Б-г посылает пророка «помазать» нового царя. Отец по очереди подводил всех старших сыновей к пророку, но тот всех отверг.

Так подводил Иессей к Самуилу семерых сыновей своих, но Самуил сказал Иессею: никого из этих не избрал Господь.

В конце концов Б-г указывает на самого младшего -Давида

И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.
13 И взял Самуил рог с елеем и помазал его среди братьев его, и почивал Дух Господень на Давиде с того дня и после;

А вот описание Давида данное Иосифом Флавием в его книге «Еврейские Древности»

Когда же явился Давид, за которым послал отец, и перед старцем предстал красивый юноша с русыми волосами, загорелым лицом и живыми глазами, то Самуил подумал про себя: «Это именно и есть избранник Божий».( Иудейские древности, Книга шестая, Глава восьмая)

Как же описывает еврейский текст Давида:

יב  וַיִּשְׁלַח וַיְבִיאֵהוּ וְהוּא אַדְמוֹנִי, עִם-יְפֵה עֵינַיִם וְטוֹב רֹאִי

И послал Иессей и привели его. Он был белокур, с красивыми глазами и приятным лицем. И сказал Господь: встань, помажь его, ибо это он.

Второе описание Давида близко к первому:

וַיַּבֵּט הַפְּלִשְׁתִּי וַיִּרְאֶה אֶת-דָּוִד, וַיִּבְזֵהוּ:  כִּי-הָיָה נַעַר, וְאַדְמֹנִי עִם-יְפֵה מַרְאֶה.

А теперь русский текст:

И взглянул Филистимлянин и, увидев Давида, с презрением посмотрел на него, ибо он был молод, белокур и красив лицем.

Можно и английский:

And when the Philistine looked about, and saw David, he disdained him; for he was but a youth, and ruddy, and withal of a fair countenance.

Чтобы развеять дальнейшие сомнения приведу так же отрывок на немецком и испанском соответственно:

Da nun der Philister sah und schaute David an, verachtete er ihn; denn er war ein Knabe, bräunlich und schön.(нем)

E quando il Filisteo ebbe scorto Davide, lo disprezzò, perch’egli non era che un giovinetto, biondo e di bell’aspetto(исп).

Итак, в чем же проблема? В том, как перевели еврейский текст. То есть практически в одном слове «адмони». В русском и итальянском это явно «блондин»- белокур и biondo,

В немецком это bräunlich и ruddy то есть «рыжеватый».

Непонятно. Но даже в русском переводе не всегда было «белокурый» — сравните, так называемая «Елизаветинская Библия»:

И ви́дѣ голiáѳъ иноплемéн­никъ дави́да и обезчé­ст­вова егó, занé тóй дѣ́тищь бѣ́, и чéрменъ и лѣ́пъ очи́ма.

Опять «рыжий». Поверьте, и в Септуагинте тоже, — πυρράκης. Оба слова имеют значение «рыжий». Опять тупик.

Что же такое אַדְמֹנִי ? Похоже и созвучно с «адОм», то есть красный, что может быть интерпретировано в разных языках как «рыжий».

Впервые это описание Исава в Бытии,

וַיֵּצֵא הָרִאשׁוֹן אַדְמוֹנִי, כֻּלּוֹ כְּאַדֶּרֶת שֵׂעָר; וַיִּקְרְאוּ שְׁמוֹ, עֵשָׂו. )בְּרֵאשִׁית(25

 

Первый вышел красный, весь, как кожа, косматый; и нарекли ему имя Исав.

Но чуть ниже в строке 30 читаем:

ל  וַיֹּאמֶר עֵשָׂו אֶל-יַעֲקֹב, הַלְעִיטֵנִי נָא מִן-הָאָדֹם הָאָדֹם הַזֶּה—כִּי עָיֵף, אָנֹכִי; עַל-כֵּן קָרָא-שְׁמוֹ, אֱדוֹם.

 И сказал Исав Иакову: дай мне поесть красного, красного этого, ибо я устал. От сего дано ему прозвание: Едом.

Может ли быть такое 1000 лет до н. э. и вдруг еврей рыжий или блондин? Исходя из того, что мы знаем о рыжеволосых иногда рыжие волосы темнеют, а когда люди начинают стареть, становятся более коричневыми или теряя свою живость. Поэтому рыжий цвет волос связывают с молодостью.

Это не было бы так удивительно в более поздний период. Так как например в 1903 5.6% польских евреев было…рыжими. Исследование 1911 года показало, что 3.69% еврейских женщин имеют рыжие волосы и что 10.9% мужчин имеют рыжие бороды. Даже различные антисемитские традиции выросли из мифа о «рыжеволосости» евреев. Но все это было гораздо позднее эпохи царя Давида.

И все-таки, пусть мы немного отвлеклись, может кто-либо из более поздних художников изобразил царя Давида более исторично, например, Бернини в 17 веке? Это его «Давид» в галерее Боргезе.

Джованни Лоренцо Бернини 1624 г. галерея Боргезе, Рим

Ну, вот же, вот. Вроде все при нем. И героическая поза, с правильным замахом для метания снаряда из пращи, и одет вроде по описанию, и в меру мускулист, пора кричать ура, вот он «наш» Давид…

Но опять – нет.

И эта «последняя» статуя Давида, которая была создана была создана в 1623 году не наш царь Давид.  Бернини создал автопортрет, созданный с помощью системы зеркал. Так что это опять итальянец. Более того вся композиция была заимствована Бернини у античной статуи гладиатора. Вот сравните

и

Так что никто так и не изваял в эпоху Ренессанса нашего царя Давида, а изображали всех подряд итальянцев и фантазийных героев.

З.ы. Если вы думаете, что только Давида изображали «как-то не так», то ошибаетесь. Вот «рогатая» статуя Моисея, в авторстве того же Микеланджело.

И все почему? Только из-за перевода фразы

Исх. 34: 29. «Когда сходил Моисей с горы Синая, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало рогато оттого, что Бог говорил с ним»

Так написано в Вульгате — латинском переводе Библии за авторством Иеронима. А во что написано в Торе

כט  וַיְהִי, בְּרֶדֶת מֹשֶׁה מֵהַר סִינַי, וּשְׁנֵי לֻחֹת הָעֵדֻת בְּיַד-מֹשֶׁה, בְּרִדְתּוֹ מִן-הָהָר; וּמֹשֶׁה לֹא-יָדַע, כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו—בְּדַבְּרוֹ אִתּוֹ.

ל  וַיַּרְא אַהֲרֹן וְכָל-בְּנֵי יִשְׂרָאֵל, אֶת-מֹשֶׁה, וְהִנֵּה קָרַן, עוֹר פָּנָיו; וַיִּירְאוּ, מִגֶּשֶׁת אֵלָיו.

קרן  это не рога, а лучи. Так Моше Рабейну стал «рогатым».

З.з.ы Но если вы думаете, что только итальянцы изображали наших героев неправильно, то вы опять ошиблись.

Вот вам «загадка», кто это из «наших», и что не так, и darkkkсвидания)))

 

Создание сайтов

15 Комментарии

  1. «Самым известным среди «Давидов» является бесспорно «Давид» работы Микеланджело»

    С этим не поспоришь. Однако не все скульптуры царя Давида изображают его в юности. Например, Эскориал представляет собой один большой архитектурный памятник эпохи испанского Ренессанса, где фасад украшен шестью статуями иудейских царей, причем статуи Давида и Соломона установлены над входом. Вот что я отметил под впечатлением увиденного в одном из своих «Рифмованных путеводителей»:

    Памятник ЭСКОРИАЛ — «Золотой век» воплощал

    Шесть израильских царей есть на входе у дверей

    Украшают вход в Собор издавна — и до сих пор

    Соломон, Саул, Давид… придают помпезный вид.

    Из-за невозможности дать отдельное фото в комментариях, на их статуи можно посмотреть,например, по ссылке

    http://terra-z.com/archives/33843

    • Пардон, а в каком месте в Эскориале во дворике царей стоит статУя Саула?
      Саломон, Давид, это понятно…
      Манассия Manasses
      Иосия Iosias
      Езекия Ezechias
      Иосафат Iosaphat
      Я конечно не знаток всего Эскориала, но может мы в разных были «Эскориалах»?

      • «в каком месте в Эскориале во дворике царей стоит статУя Саула?»
        Цитата
        «Главный фасад собора Эскориала выходит на прямоугольный внутренний дворик, называемый «Двориком королей». В верхнем ярусе на постаментах помещены шесть колоссальных статуй ветхоза­ветных царей, которым дворик и обязан своим названием : здесь стоят царь Соломон — известный своей муд­ростью, и царь Саул — известный храбростью, а также другие цари Израиля».

        http://bonvoyage.kh.ua/index.php?id=588

        • 1.Мне по барабану что написал кто то, потому что…
          2. В гугле, который в помощь, миллион картинок с этого дворика
          3. на которых 6 царей которые на картинках
          4. выше я их перечислил
          5. на латыни к ним подписи
          6. с незнанием латыни помочь не могу, могу посочувствовать
          7.все…

  2. честно говоря, я не знаю, что не так с Самсоном (Шимшоном), и даже поискала и не нашла:)
    НО!!! Зато я узнала, что не только Далила явилась «роковой женщиной» в судьбе Самсона, а оказывается, что вся его война в одиночку с филистимлянами тоже началась из-за женщины — его вероломной жены!

    Darkkk, моя вам безмерная благодарность за такие и нтересные рассказы про любимых итальянских художников и героев. Респект.

    • Ну как же? Далила «пытала» Самсона, мол в «чем сила ̶б̶р̶а̶т̶,̶ муж»?🙂 А что касается «филистимско-еврейского» конфликта, то там не все черно-белое. Сам будущий царь Давид был у них в наемниках. А Самсону так только женщины филистимлянки и нравились.»Шофтим»(книга судей) для неподготовленного читателя это книга ужасов…🙂
      з.ы.Странно а у меня есть функция редакции коммента….

  3. Самсон волосы не стриг 🙂
    Нечто интересное заметила в иритском написании отрывка: как-бы(полу)заглавные буквы при написании имени 🙂
    И, конечно, исправь на Саула 🙂
    А наших, еврейских, скульптур, быть и не могло по вполне понятным причинам 🙂
    Удивляться не перестаю — ка это «харедим» примиряются с фотографиями, даже актично участвуют 🙂

      • «И сказал ̶Д̶а̶в̶и̶д̶ 🙂 людям, стоящим с ним: что сделают тому…» — это я невнимательно прочла, прости 🙂 Насчет волос я раньше 🙂

Добавить комментарий